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蜀人蜀地——川籍导演作品及蜀地题材影像展映

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蜀人蜀地——川籍导演作品及蜀地题材影像展映


是A4当代艺术中心与叢林合作的「A4艺术生活会电影放映季#2」的主题放映活动

本次展映选取了4部短片,3部长片,全部与四川有关。或是四川籍导演将视线投向远方,用带着一股巴蜀气息的镜头凝望着异地的风土人情;或是外籍导演纪录四川,保持着自我的内质,却将身份转化成川人,凝望着这片土地的独特景观;又或是四川人看四川,四川方言的对白散发着强烈的市井味道,更加凸显真实、质朴的社会百态。本次放映季的导演更多将镜头聚焦于普通人的生活,无论是印度的救济会,汶川地震的救灾;还是大学里的球队,民间曲艺团体,全都是平常人们周遭的平常事物,在镜头下则释放了强大的张力,仿佛一张笔锋凌厉的社会写生。






【放映信息】

时间:2014年5月22日——5月25日 地点:A4当代艺术中心2号展厅(四川成都麓山大道二段18号麓镇) 联系电话:028-85761712 主办方:A4当代艺术中心、叢林文化

【放映安排】

5月22日 14:30 刘奕宏《达阵》 史杰鹏《四川记事》 康世伟《垂死之家》

5月24日 10:00 邱炯炯《萱堂闲话录》《黄老老拍案》

5月24日 14:30 ▲肖瀚《追影子的人》暨现场分享会

5月25日 14:30 徐辛《火把剧团》


【影片详情】

《垂死之家》

导演:康世伟 2012 |纪录|49min|汉语普通话,英语

印度加尔各答,一座悲惨的城市,特蕾莎修女于20世纪中叶成立了仁爱会,救助那些贫穷的,生病的老人和儿童,总部就在加尔各答。 “垂死之家”是其中一个机构,专门做临终关怀,让那些濒临死亡的人安详的,有尊严的离去。世界各地的人都会在假期到这里来做义工,中国人很少。

《四川记事》

导演:史杰鹏 2010 |纪录| 55min

影片的三个部分片关于中国2008年的三个大事:03/14的闹事,05/12的地震,08/08的奥运会。为了让这三大事的些影响自己展现,《四川记事》聚焦四川省三个地方的日常生活: 塔公:两个藏族女孩在草原上玩,画面外的声音是军队在城里锻炼的大声。 清川:地震之后的49天,三个清川女人烧钱,放鞭炮。 仁寿:奥运会的时候一个民工从灾区的工地回自己的家乡为了给他的水稻打药。

《达阵》

导演:刘奕宏 43min | 纪录

北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院,活跃着一支鲜人问津的球队,UIC橄榄球队。作为一项虽然广为人知但是却远未普及与推广的运动,橄榄球在中国远远比不上足球、篮球、乒乓球在中国的影响力,甚至还有不少人认为这是一项野蛮暴力的运动。可是就是有这么一群年轻人,他们以仿佛取之不尽用之不竭的活力与干劲投入到这项运动中去,渴望得到外界的认可以及同行的尊重,青年们日复一日进行着高强度的训练,伤病成为家常便饭,但这些都无法阻止他们的猛冲的步伐。   在香港即将举行一场七人制英式橄榄球,为了打败强敌香港浸会大学,他们投入了更高强度的集训之中……

《萱堂闲话录》

导演: 邱炯炯 106min | 2011 |纪录|四川方言

八十多岁的妈和六十岁的儿共同老去,有盐有味演讲漫长生活史。八十多岁的妈和六十岁的儿共同老去,在光阴中踉跄地捍卫:主见与天赋。   影片段落:《不自在》、《自在》、《生育组曲》、《自在不自在》及三出《过场戏》。

《黄老老拍案》

导演: 邱炯炯 40min |惊悚 |纪录|四川方言

烈日当空,法医剖开一具腐烂的女尸…… 一个农民,挑着情人的肉与肝招摇过市…… 两个逃犯藏身山洞内,令全副武装的警方损兵折将,束手无策…… 这些二、三十年前的老案件被其亲历者之一 —— 退休警察黄老老娓娓道来。 夏日午后,知了聒噪;惊悚来袭,夹杂着乡土的明媚……

《追影子的人》

导演:肖瀚 2011 |剧情| 94min

周末,中学教师王萍又受教导主任指派,参加一场拉拢领导的陪酒饭局,席间,王萍不堪忍受下流玩笑和刁难,愤然离开。回家后,王萍发现钱包丢失了,里面有身份证,钥匙,购房款等,而明天就要和男友交房屋首付。寻找钱包无果,她只得向男友父母借钱,却遭到男友母亲的刁难,早对她陪酒不满的男友这时也醋意大发,争吵之后独自离去。次日,王萍找教导主任想开集体户口证明,以便补办身份证,主任却对她频频暗示;想找校长,校长却避而不见……下岗工陈军以开三轮车为生,收入惨淡,还时常受到城管的查处,妻子嫌他无能,不准丈夫和她行房已经一个月,要他挣回了女儿的学费钱再想那事。次日,车夫送礼求厂长返聘自己,无果,不久,他维持生计的三轮也被城管没收,绝望之时,他捡到了女教师丢失的皮包,内心压抑着的种种恶欲也随之被激发起来,决心对女教师进行勒索……在一番讨价还价后,教师和车夫达成了交易,换回了钱包。夜深时,王萍也终于找到了校长……

《火把剧团》

导演:徐辛 2006 |纪录|110min

“火把剧团”的称呼来自于文革期间,当时传统的川剧剧目在公共演出场所被禁,但偏远的农村却在私下演出,因常在夜间,需用火把照明,渐渐有此称呼。   2001年,成都的6个国家川剧团合并为一个剧团,除了出国演出外,在成都已经基本没有演出了。而更多的地方小型川剧团均遭解散。现在的“火把剧团”就是在20世纪90年代后,在国营川剧团渐至解散、演员下岗后自行组建的民间演出组织。它的产生、发展和消亡都与时代息息相关……   成都还有三四个“火把剧团”, 一般都在老居民区里的茶馆里演出,光靠门票收入难以为继:一场演出三个小时,需十几个演员,而观众仅一百多人,三元钱的门票中还有一元是茶水钱。为了生存,他们甚至上门为办丧事的主家表演变脸。   剧团的主要观众是老人,他们越来越老,越来越少,新的观众群却根本不出现。与此同时,茶馆还面临着城市改造带来的拆迁的命运。演员们看到剧团大势已去,纷纷改行,有的去跳舞,有的去做小生意……在市场经济的冲击下,城市面貌、传统文化和生活方式一天天被改变。   李保亭,从八岁就开始学唱川剧的老把式,如今只能告别川剧舞台,改行表演歌舞,走进以低俗流行为特点的流动剧场及酒吧歌厅演出。   王斌,一个坚持以川剧表演为生的人,不得不面临被社会淘汰的命运。老茶馆终于被拆,每天演出的舞台从此消失。数月后,王斌在成都市雕塑公园内一个临时搭建的大蓬里继续表演川剧。默默地坐在舞台的幕布后面,面对这个繁华的世界,王斌是那样的无奈……

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